FOTO: Carlos Márquez
EL MUNDO (10/07/09) - Javier González-Cotta
"Piden el derribo del muro que separa a Bami de las Tres Mil". La noticia apareció en este periódico hace poco. La recorté. ¿Muro? ¿Qué muro? Hay que tener cuidado con algunas palabras. La palabra muro tiene mucho simbolismo. El muro en un territorio, en una ciudad, marca la linde entre vecinos que un día cualquiera descubren que nunca lo han sido y que por ello piensan que hay que dejar de fingir. El muro simbólico, como diría el maestro Kapuscinski, lo que provoca es el desencuentro con el Otro y no el encuentro. Pero no nos pongamos estupendos.
¿Un muro en Bami? Pues sí. Sevilla tiene su muro. Aunque más discreto, pero lo tiene. Está en Bami. Se levanta desde el viejo Almacén Regional de Intendencia del ejército, junto a la carretera de Su Eminencia, hasta la esquina del apeadero de trenes Virgen del Rocío en Marqués Luca de Tena. El muro se prolonga casi un kilómetro por la calle Castillo Baños de la Encina, en la trasera de Bami. Si pudiera verse por el Google Herat 5.0, el largo paredón vendría a ser como el chekpoint del Distrito Sur. El muro marca la linde entre la ciudad habitable (el Bami añorante de las Irlandesas, la lujosa y cercana Palmera) y la ciudad excluida (las Tres Mil). O sea que, como se dice ahora en el argot, a un lado queda la llamada sociedad de "familias no desestructuradas", mientras que al otro quedan los despojos "con serios riesgos de exclusión social".
Como Sevilla es novelera y copiona, ahora parece que le ha dado por imitar el simbolismo que tienen los muros. Sevilla imita al muro de Berlín, el de la evocadora DDR asociada a los bañadores de sus nadadoras machunas que todo lo ganaban. Sevilla imita al Muro de las Lamentaciones: por cada cabezada redime su extravío como ciudad. Sevilla imita al muro de Pink Floyd, la ópera rock contra la opresión social que, ladrillo a ladrillo, acosaba a aquella estrella ficticia del rock llamada Pink. Sevilla imita al muro religioso de Belfast, que es al que más se le parece. De hecho separa dos comunidades, las dos católicas eso sí, ya que estamos en la que dicen es la tierra de María Santísima; pero una es la parte guapa y la otra la fea, como pasa en los lejanos lares del Ulster.
"El muro se levanta para que la ciudad vea en lo que se ha convertido"
Ya puestos, dicho sea en versión correcta, podría decirse que Sevilla tiene su muro de la intolerancia, esa palabra que han vuelto odiosa no por lo que significa, sino por su uso y abuso pringoso. Pero bueno, aun con la pinza en la nariz, hay que decir que esto de Bami se parece a un muro de intolerancia. El muro de Bami, hasta ahora inadvertido, es como un malecón levantado contra la cochambre que viene de las Tres Mil: drogas, la ley gitana, chabolismo, ratas. Pese a los nobles esfuerzos de los educadores sociales, las Tres Mil sigue siendo la zona cero de la marginalidad. El muro de Bami parece que se levanta para que la ciudad no asome la cara y vea el vertedero en el que se ha convertido ella misma. Esa es la impresión que uno tiene cuando recorre el muro a lo largo de la calle Castillo Baños de la Encina.
Elevan el muro
La plataforma Nosotros también somos Sevilla ha denunciado lo que ahora veo in situ. El muro que ya habían construido está siendo elevado un metro y pico de altura. Cada equis pasos, cuento los palés de ladrillos que en bloques retractilados se suceden junto al muro. Más o menos la mitad del muro ya ha sido elevado un buen palmo. Queda la otra mitad. No sé en qué han quedado las protestas vecinales ante la Gerencia de Urbanismo. Piden que este opaco murallón sea demolido como acto simbólico de apertura al barrio del Polígono Sur.
"A este lado se acumulan otras basuras como si fueran las de un ciclo"
El muro, pintarrajeado de punta a punta, corre en paralelo a las vías de los trenes regionales y de cercanías. Cada dos por tres se escucha el sonido ferroviario de los trenes que pasan. Los suburbios de las ciudades no son tales sin el paisaje longuilíneo de los trenes que circulan por sus vías de grafito. Este muro de Bami es de hecho el muro de la Renfe, lo que separa un tren de vida de otro.
Los grafitos sobre el muro no son de Basquiat precisamente ni de ninguna estrella del arte urbano radical. Sobre el suelo se acumulan las basurillas residuales que van dejando los días que pasan como lo hacen los trenes, arrastrando tras de sí los vagones monocordes de la rutina. Hojarasca seca. Tickets de Vobis. Papeles sucios con promociones y ofertas de supermercados. Kleenex usados. Un sobre de radiología con membrete del Virgen del Rocío. Pequeños tetrabriks de zumos Juver. Un bonobús caducado. Hojas sueltas de prensa gratuita. Un calcetín desparejado
El muro tapa la basura del otro lado que da a las Tres Mil, con su vida infecta. Pero a este otro lado del muro se acumulan estas otras basuras, como si fueran las de un ciclo o, si acaso, las de un curso que ya ha pasado y se notara más ahora, en verano. Del suelo cojo unas hojas sueltas de ejercicios en inglés. Quizá hayan llegado hasta aquí desde el cercano colegio Almotamid. Una hoja corresponde a la Unit 5. Geographical Features. Sciencie. 5º de Primaria. Curso 2008-2009’. El ejercicio invita a dibujar una montaña explicando sus partes. El torpe dibujillo escolar, con su pico nevado, indica lo que es el top, el hillside, el lower slope. En otra hoja suelta escrita a boli (con fecha de Thurdsday, the 4th of December), veo dibujado un pescadito con sus partes: mouth, scales, fins, eyes. A este lado del muro se enseña el inglés de Oxford en la tierna edad inocente. Al otro lado del muro se enseña el programa «Yo sí puedo» de lucha contra el analfabetismo en la edad de la vergüenza. La vida imparte su lección. Pero su enseñanza depende de que caiga a un lado u otro del muro.
¿Un muro en Bami? Pues sí. Sevilla tiene su muro. Aunque más discreto, pero lo tiene. Está en Bami. Se levanta desde el viejo Almacén Regional de Intendencia del ejército, junto a la carretera de Su Eminencia, hasta la esquina del apeadero de trenes Virgen del Rocío en Marqués Luca de Tena. El muro se prolonga casi un kilómetro por la calle Castillo Baños de la Encina, en la trasera de Bami. Si pudiera verse por el Google Herat 5.0, el largo paredón vendría a ser como el chekpoint del Distrito Sur. El muro marca la linde entre la ciudad habitable (el Bami añorante de las Irlandesas, la lujosa y cercana Palmera) y la ciudad excluida (las Tres Mil). O sea que, como se dice ahora en el argot, a un lado queda la llamada sociedad de "familias no desestructuradas", mientras que al otro quedan los despojos "con serios riesgos de exclusión social".
Como Sevilla es novelera y copiona, ahora parece que le ha dado por imitar el simbolismo que tienen los muros. Sevilla imita al muro de Berlín, el de la evocadora DDR asociada a los bañadores de sus nadadoras machunas que todo lo ganaban. Sevilla imita al Muro de las Lamentaciones: por cada cabezada redime su extravío como ciudad. Sevilla imita al muro de Pink Floyd, la ópera rock contra la opresión social que, ladrillo a ladrillo, acosaba a aquella estrella ficticia del rock llamada Pink. Sevilla imita al muro religioso de Belfast, que es al que más se le parece. De hecho separa dos comunidades, las dos católicas eso sí, ya que estamos en la que dicen es la tierra de María Santísima; pero una es la parte guapa y la otra la fea, como pasa en los lejanos lares del Ulster.
"El muro se levanta para que la ciudad vea en lo que se ha convertido"
Ya puestos, dicho sea en versión correcta, podría decirse que Sevilla tiene su muro de la intolerancia, esa palabra que han vuelto odiosa no por lo que significa, sino por su uso y abuso pringoso. Pero bueno, aun con la pinza en la nariz, hay que decir que esto de Bami se parece a un muro de intolerancia. El muro de Bami, hasta ahora inadvertido, es como un malecón levantado contra la cochambre que viene de las Tres Mil: drogas, la ley gitana, chabolismo, ratas. Pese a los nobles esfuerzos de los educadores sociales, las Tres Mil sigue siendo la zona cero de la marginalidad. El muro de Bami parece que se levanta para que la ciudad no asome la cara y vea el vertedero en el que se ha convertido ella misma. Esa es la impresión que uno tiene cuando recorre el muro a lo largo de la calle Castillo Baños de la Encina.
Elevan el muro
La plataforma Nosotros también somos Sevilla ha denunciado lo que ahora veo in situ. El muro que ya habían construido está siendo elevado un metro y pico de altura. Cada equis pasos, cuento los palés de ladrillos que en bloques retractilados se suceden junto al muro. Más o menos la mitad del muro ya ha sido elevado un buen palmo. Queda la otra mitad. No sé en qué han quedado las protestas vecinales ante la Gerencia de Urbanismo. Piden que este opaco murallón sea demolido como acto simbólico de apertura al barrio del Polígono Sur.
"A este lado se acumulan otras basuras como si fueran las de un ciclo"
El muro, pintarrajeado de punta a punta, corre en paralelo a las vías de los trenes regionales y de cercanías. Cada dos por tres se escucha el sonido ferroviario de los trenes que pasan. Los suburbios de las ciudades no son tales sin el paisaje longuilíneo de los trenes que circulan por sus vías de grafito. Este muro de Bami es de hecho el muro de la Renfe, lo que separa un tren de vida de otro.
Los grafitos sobre el muro no son de Basquiat precisamente ni de ninguna estrella del arte urbano radical. Sobre el suelo se acumulan las basurillas residuales que van dejando los días que pasan como lo hacen los trenes, arrastrando tras de sí los vagones monocordes de la rutina. Hojarasca seca. Tickets de Vobis. Papeles sucios con promociones y ofertas de supermercados. Kleenex usados. Un sobre de radiología con membrete del Virgen del Rocío. Pequeños tetrabriks de zumos Juver. Un bonobús caducado. Hojas sueltas de prensa gratuita. Un calcetín desparejado
El muro tapa la basura del otro lado que da a las Tres Mil, con su vida infecta. Pero a este otro lado del muro se acumulan estas otras basuras, como si fueran las de un ciclo o, si acaso, las de un curso que ya ha pasado y se notara más ahora, en verano. Del suelo cojo unas hojas sueltas de ejercicios en inglés. Quizá hayan llegado hasta aquí desde el cercano colegio Almotamid. Una hoja corresponde a la Unit 5. Geographical Features. Sciencie. 5º de Primaria. Curso 2008-2009’. El ejercicio invita a dibujar una montaña explicando sus partes. El torpe dibujillo escolar, con su pico nevado, indica lo que es el top, el hillside, el lower slope. En otra hoja suelta escrita a boli (con fecha de Thurdsday, the 4th of December), veo dibujado un pescadito con sus partes: mouth, scales, fins, eyes. A este lado del muro se enseña el inglés de Oxford en la tierna edad inocente. Al otro lado del muro se enseña el programa «Yo sí puedo» de lucha contra el analfabetismo en la edad de la vergüenza. La vida imparte su lección. Pero su enseñanza depende de que caiga a un lado u otro del muro.
